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X54n0876_p0834c05║   　　No. 876
X54n0876_p0834c06║   大乘三論略章一 卷
X54n0876_p0834c07║   
X54n0876_p0834c08║   　　　　胡嘉祥法師導義之 要
X54n0876_p0834c09║   　二 諦義　二 智義　般若義
X54n0876_p0834c10║   　真應義　涅槃義　佛性義
X54n0876_p0834c11║   　二 河義　二 種次第義　正像 義
X54n0876_p0834c12║   　金剛 三昧義　生法二 空義　涅槃義
X54n0876_p0834c13║   　真應二 身義　常無常二 鳥義　半滿義
X54n0876_p0834c14║   　佛性義
X54n0876_p0834c15║   　　第一 明二 諦義
X54n0876_p0834c16║   攝山師云 。二 諦者。乃是表中道之 妙教。窮文言之 極
X54n0876_p0834c17║   說也。道明有無。有無不乖 其道理。雖絕要二 。因二 以
X54n0876_p0834c18║   得理。是以 開真俗 門。說二 諦法。以 化眾生。是故經云 。
X54n0876_p0834c19║   善男子。隨順眾生。說於二 諦。隨凡說名俗 諦。隨聖說
X54n0876_p0834c20║   空為其諦。問理既非二 說二 。云 何 得理。答說二 住 二 。
X54n0876_p0834c21║   便 不得理。如聞有住 有。聞無住 無。此則 名失。不得理
X54n0876_p0834c22║   也。若聞二 不住 二 。因二 悟不二 。如聞有不住 有。因有
X54n0876_p0834c23║   悟不有。聞無不住 無。因無悟不無。便 為得理。問若聞
X54n0876_p0834c24║   二 住 二 。名之 為失。聞二 悟不二 。稱之 為得。此之 得失。
X54n0876_p0835a01║   為共為一 教各各稟不同。答此教實無二 。但 行有得
X54n0876_p0835a02║   之 失。故兩名不同。是以 經云 。若服甘露。便 得長年。若
X54n0876_p0835a03║   不巧服。反成促 壽。問有為俗 諦。空為真諦。唯有一 判 。
X54n0876_p0835a04║   更有餘釋。答攝嶺山相承。略明三種二 諦。一 者單明
X54n0876_p0835a05║   二 諦。但 空有為俗 諦。有空為真諦。二 者複明二 諦。空
X54n0876_p0835a06║   有有空。應稱為俗 諦。非空非有。乃名真諦。三者重複
X54n0876_p0835a07║   明二 諦。空有為二 。非空非有名為不二 。二 與不二 。應
X54n0876_p0835a08║   為俗 諦。非二 非不二 。方是真諦。問但 得有為俗 諦。空
X54n0876_p0835a09║   為真諦。亦得空為俗 諦。有為真諦不。答在義亦通。但
X54n0876_p0835a10║   用處為異。若是大品所明。有為俗 諦。空為真諦。若涅
X54n0876_p0835a11║   槃所明。空為俗 諦。有為真諦。所以 然者。大品多破有
X54n0876_p0835a12║   病。故以 有為世 諦。歎畢竟空。日為真諦。若是涅槃。破
X54n0876_p0835a13║   著空空病故。以 空為俗 諦。歎涅槃妙有故。以 有為真
X54n0876_p0835a14║   諦。是以 經云 。空者二 十五 有。不空者謂大涅槃。問前
X54n0876_p0835a15║   云 為凡說有。為聖說空。亦得為聖說有。為凡說空不。
X54n0876_p0835a16║   答亦得如故。釋論解往生品云 。聖人知有是假名。問
X54n0876_p0835a17║   諸佛善巧。何 故不直說非有非無。而令眾生因於有
X54n0876_p0835a18║   無。方悟非有非無。答要須因指方乃識月。不因指。無
X54n0876_p0835a19║   由得月。要因有無。悟非有非無。若不因有無。不得悟
X54n0876_p0835a20║   非有非無也。故有無之 教。表非有非無之 理。非有非
X54n0876_p0835a21║   無之 理。應有無之 教。故華嚴云 。一 切有無法。了 達非
X54n0876_p0835a22║   有無。則 其證也。玄通論云 。真諦以 本無受稱。俗 諦以
X54n0876_p0835a23║   假有得名。假有表非有。名為有除其斷。非謂是有也。
X54n0876_p0835a24║   本無表非無。名為無除聖常。非謂是無也。是為有不
X54n0876_p0835b01║   畢有。言無不畢無。二 言未始一 。所表未始殊。問為破
X54n0876_p0835b02║   有無。明非有非無。為不破有無。明非有非無。答具 有
X54n0876_p0835b03║   二 義。若執顛倒定性有無。即與破有而明非有。破無
X54n0876_p0835b04║   明非無。若因緣假名義。即識因緣有非有。因緣無非
X54n0876_p0835b05║   無。故不破也。問今釋二 諦。與他非是。此方外何 異。答
X54n0876_p0835b06║   今教解種種不同。略出二 家。一 者不空假名二 諦。二
X54n0876_p0835b07║   者空假名二 諦。所言不空者。眾緣生法。無有自性。故
X54n0876_p0835b08║   為空。以 無性空。偏 目真諦。眾緣假法。不可令空。故為
X54n0876_p0835b09║   世 諦。第二 解云 。明眾緣生法。即是世 諦。眾緣舉體不
X54n0876_p0835b10║   可得。目為真諦。故舊云 。不空之 義為鼠嘍栗。後家為
X54n0876_p0835b11║   安瓜義也。此之 二 說。意各不然。經云 。色即是空。空即
X54n0876_p0835b12║   是色。汝云 何 言假是不空。經又云 。不壞假名而說實
X54n0876_p0835b13║   相。汝云 何 言。色舉體空無故有色。問今時亦得有此
X54n0876_p0835b14║   不。答隨緣方便 亦有此義。如一 往為論。眾緣假有。此
X54n0876_p0835b15║   即為俗 。無有自往。此即為真。二 往為言。雖無有自性。
X54n0876_p0835b16║   而有眾緣。猶是俗 諦。體以 眾緣皆不可得。名為真諦。
X54n0876_p0835b17║   漸捨為言故。宜有二 意。是以 有無喻若苽浮。問何 名
X54n0876_p0835b18║   為俗 諦第一 義諦。答由來唯有一 種。今無依得。義有
X54n0876_p0835b19║   多途。略而為言。凡有三種。一 依名釋。二 橫論。三竪釋。
X54n0876_p0835b20║   依名釋者。世 別 不同。第一 義是莫二 種云 。問世 俗 與
X54n0876_p0835b21║   第一 真為同為異。答具 有同異。言其異者。雲瓔法師
X54n0876_p0835b22║   云 。世 是縱論。俗 是橫論。經云 。凡夫生生世 世 往來五
X54n0876_p0835b23║   道。書云 。三十年為一 世 。故是縱也。俗 是橫者。毗尼云 。
X54n0876_p0835b24║   國土風俗 不同。故俗 是橫也。真與第一 。言其異者。真
X54n0876_p0835c01║   是對偽。當體受稱。第一 形二 稱歎為目。所言同者。
X54n0876_p0835c02║   雖有世 之 與俗 。猶為有諦。第一 與真。猶為空諦。此即
X54n0876_p0835c03║   是依名釋義也。所言橫釋義者。真以 俗 為義。俗 以 真
X54n0876_p0835c04║   為義。空以 色為義。色以 空為義。是以 經云 。欲令眾生
X54n0876_p0835c05║   深識第一 義諦故說世 諦。欲令深識世 諦故說第一
X54n0876_p0835c06║   義諦。即是其證也。所言竪釋義者。真以 不真為義。俗
X54n0876_p0835c07║   以 不俗 為義。經云 。一 切有無法。了 達非有無。即其證
X54n0876_p0835c08║   也。問諦是何 義。答諦以 審實為義。問真諦可是審實。
X54n0876_p0835c09║   俗 是浮虗。云 何 名實。答他釋云 。俗 諦審實浮虗。今謂
X54n0876_p0835c10║   此乃審實。何 謂審二 。明二 義故。論其實。一 者於實。二
X54n0876_p0835c11║   者教實。教實者。佛說有無二 言。必能表道。必能應物。
X54n0876_p0835c12║   故名為實也。於實者。有於凡是實。無於聖是實。故名
X54n0876_p0835c13║   為實也。問今明二 諦。與他此有何 異。答他明二 諦。是
X54n0876_p0835c14║   二 理二 境。今明二 諦。即是教門。是故論云 。諸佛常依
X54n0876_p0835c15║   二 諦。為眾生說法。大品經云 。菩薩住 二 諦中。為眾生
X54n0876_p0835c16║   說法。眾生雖蒙二 諦教門發智。即二 諦教轉名為境。
X54n0876_p0835c17║   問他云 世 諦有言說。第一 義無言說。不可以 世 諦言
X54n0876_p0835c18║   說目真諦。真諦實無言說。今說云 何 。答備 有四句。俱
X54n0876_p0835c19║   說俱 不說。一 說一 不說。俱 說者。世 諦說生滅。生滅之
X54n0876_p0835c20║   言即是世 諦。第一 義說不生滅。不生滅之 教即第一
X54n0876_p0835c21║   義。所言俱 不說者。二 諦雖說。實無所說。名俱 不說。一
X54n0876_p0835c22║   說一 不說者。世 諦雖說。說無所說。真諦雖不說。不說
X54n0876_p0835c23║   能說。故一 說一 不說也。問云 何 是二 諦體。答有二 釋
X54n0876_p0835c24║   一 云 。二 諦各體。即龍光 所用。謂有無性異。豈得同體。
X54n0876_p0836a01║   第二 解云 。二 諦一 體。就一 體中。更有兩釋。一 云 。二 諦
X54n0876_p0836a02║   同以 有為體。以 析有得空故。以 有為體也。二 云 。二 諦
X54n0876_p0836a03║   同以 真為體。空為諸法本故。今明二 諦以 中道為體。
X54n0876_p0836a04║   以 說於二 諦為表不二 。不二 即是中道。問二 諦云 何
X54n0876_p0836a05║   相即耶。答佛為凡聖兩緣故說二 諦。有為俗 故有名
X54n0876_p0836a06║   言。空名真諦。故言語路絕。眾生便 謂空有定異。為此
X54n0876_p0836a07║   緣故云 即空是有。即有為空也。問二 諦攝法盡不。答
X54n0876_p0836a08║   開善所明。攝法即盡。莊嚴所明。常住 佛果及虗空。出
X54n0876_p0836a09║   二 諦外。故不盡也。今明經具 二 義。即應破。並 須臾之 。
X54n0876_p0836a10║   　　二 智義
X54n0876_p0836a11║   二 智者。一 是權智。二 是實智。權是善巧之 名。實是實
X54n0876_p0836a12║   諦為因。斯乃般若妙用。利 物明術。其猶二 鳥無相捨
X54n0876_p0836a13║   離。俱 凡夫滯有。闕彼鑒虗。小智沉空。罔知權用。是故
X54n0876_p0836a14║   菩薩方便 具 二 智也。如來以 二 智察緣。即知病識藥。
X54n0876_p0836a15║   說於二 諦。即應病授藥。以 智諦故如得。而說諦故如
X54n0876_p0836a16║   說。如說定得。得行我所說。如得而說。說我所得。故二
X54n0876_p0836a17║   智即能說。二 諦即是所說云 云 。前 須識有得無得二
X54n0876_p0836a18║   種二 諦。然後方識發生二 智。有得二 諦。初 章前 節。不
X54n0876_p0836a19║   能發生二 智。無得二 諦者。初 章後節。故能發生二 智
X54n0876_p0836a20║   經云 。欲令眾生深識第一 義故說世 諦。欲令眾生識
X54n0876_p0836a21║   世 諦故說第一 。俗 是真俗 。俗 表不俗 。真是俗 真。真表
X54n0876_p0836a22║   不真。既悟真俗 。表非真俗 。即發二 智。真俗 之 教。即轉
X54n0876_p0836a23║   名境。教生智能所。照境能所云 云 。今明蒙教門悟轉
X54n0876_p0836a24║   為境。離境無智。離智無境。境智因緣。豈是前 後及與
X54n0876_p0836b01║   一 時異。故因緣境智。即是非境非智。非能非所。是故
X54n0876_p0836b02║   論云 。因緣所生法。即是寂滅相。境能生智。此是因緣
X54n0876_p0836b03║   生。智能照境。此是因緣照。因緣照無所照。因緣生無
X54n0876_p0836b04║   所生。故此生此照。即是無生無照。此境此智。即是無
X54n0876_p0836b05║   境無智。無境而說境。指智以 為境。無智而說智。指境
X54n0876_p0836b06║   以 為智。豈同他性境故智耶。應判 二 智。云 何 明得五
X54n0876_p0836b07║   時教分二 智也。第一 時前 說有相教。照十六 諦理。名
X54n0876_p0836b08║   為實智。照事 中色心。名為權智。第二 時無相教。即大
X54n0876_p0836b09║   品之 流。照空以 為實智。照有以 為權智。第三時抑揚
X54n0876_p0836b10║   教。即淨名等。抑挫聲聞。高揚菩薩。照二 諦理為實智。
X54n0876_p0836b11║   現反動 等為權智。第四時會三歸一 教。即法華之 流。
X54n0876_p0836b12║   照三乘為權智。照一 乘為實智。第五 時常住 教。照無
X54n0876_p0836b13║   常為權智。照常住 為實智。今謂五 時教。無有經文。故
X54n0876_p0836b14║   不依也。他明涅槃中云 。五 味相生。即是其證也。今明
X54n0876_p0836b15║   不爾。經云 。從牛出乳 出酪。酪生蘇。生蘇出熟蘇。熟蘇
X54n0876_p0836b16║   出醍醐。合譬云 。從佛出十二 部經。乃至後方等經出
X54n0876_p0836b17║   大涅槃。若爾從牛出乳 。乳 既言是義。從佛出十二 部
X54n0876_p0836b18║   經。亦是義耶。又般若是第二 時未是滿字者。此事 不
X54n0876_p0836b19║   然。既未是滿字。亦應未是大乘。若已是大乘。應已是
X54n0876_p0836b20║   滿字。又難。若言淨名抑小揚大。是亦不然。彼經呵十
X54n0876_p0836b21║   聲聞。斥四菩薩。此乃大小俱 彈。何 得偏 判 。又淨名既
X54n0876_p0836b22║   毀聲聞猶如燋種。言是抑者。般若亦可噵。其猶如癡
X54n0876_p0836b23║   犬。豈非挫耶。若言法華會三歸一 。般若等經亦得會
X54n0876_p0836b24║   宗之 義。故總束方以 為一 大乘。豈非會耶。若言般若
X54n0876_p0836c01║   第二 法華第四。此事 不然。大論解畢定品云 。善吉已
X54n0876_p0836c02║   聞法華中記聲聞作佛事 。復聞此經明菩薩有退。是
X54n0876_p0836c03║   故今問佛為畢定為不畢定。若觀此意。即法華在前 。
X54n0876_p0836c04║   般若在後。故不可定判 也。隨緣方便 。必有深致。亦可
X54n0876_p0836c05║   有無量時。何 止為五 。問今判 云 何 。答此無定也。一 往
X54n0876_p0836c06║   為論。照有為方便 。照空為實智。二 往為論。照空有應
X54n0876_p0836c07║   為方便 。照非空非有是實也。他照真之 慧。不能照俗 。
X54n0876_p0836c08║   俗 之 智。不能照真。照真之 慧不能照俗 。故慧無方便
X54n0876_p0836c09║   縛。照之 慧不能照真。故是無方便 慧。今明以 實為方
X54n0876_p0836c10║   便 。方便 為實。實方便 只是實。方便 既照俗 。豈不能照
X54n0876_p0836c11║   真。以 方便 為實。此實只是方便 。實通照真。寧不照俗 。
X54n0876_p0836c12║   故兩慧無礙。但 互 舉一 邊。故方便 照俗 。實即照真也。
X54n0876_p0836c13║   問方便 與權實。若為其異。答通而為論。猶是眼目之
X54n0876_p0836c14║   異名。若就別 門。方便 義長。權義即短。以 外國云 。漚和
X54n0876_p0836c15║   俱 舍羅。此言善巧方便 故。諸佛出世 所作施為。無非
X54n0876_p0836c16║   方便 。若是權慧即短。以 權是暫。於方便 中。更抽權用
X54n0876_p0836c17║   故。或復手接大千。身入 婬舍。並 是權也。以 方便 義長
X54n0876_p0836c18║   故。屬在般若等教。權義既短義。即是淨名等經也。問
X54n0876_p0836c19║   他明三乘是方便 。一 乘是實。與今何 異。答此是一 句
X54n0876_p0836c20║   義耳。自有二 。一 俱 實。二 俱 權。一 俱 實者。昔說三權昔
X54n0876_p0836c21║   為實。今說一 權今為實。昔說三望今一 。三既是權。今
X54n0876_p0836c22║   說一 望昔非。今是權也。二 慧二 智通猶是一 物。即不
X54n0876_p0836c23║   同一 者。慧即解智。其義猶劣 。故在因門。智名決斷。其
X54n0876_p0836c24║   義即勝。故在果地。故大品明。菩薩有道慧道種慧。佛
X54n0876_p0837a01║   有一 切種智也。慧名照空。智名照有。故淨名經云 。智
X54n0876_p0837a02║   一 切相門起於慧業。智種相門起於智業也。智於總
X54n0876_p0837a03║   相名道慧。智於別 相。名道種慧也。一 切智一 切種智。
X54n0876_p0837a04║   例 此可知也。道種慧云 云 。氷山瑤[└*├]師解云 。宗彭城
X54n0876_p0837a05║   憑法師解云 云 。今謂不得定如此。何 者。菩薩發心。其
X54n0876_p0837a06║   知別 總。即具 二 慧。道種慧有高下者。佛一 切智一 切
X54n0876_p0837a07║   種智。復可不也。前 云 三是方便 。一 亦是方便 。在此何
X54n0876_p0837a08║   處明。勝鬘云 一 乘大方便 。即其證也。
X54n0876_p0837a09║   　　般若義
X54n0876_p0837a10║   問云 何 為般若。答依釋論。凡有八 解。今略解述六 家。
X54n0876_p0837a11║   第一 解云 。般若但 是真無漏慧。位 在何 處。答大乘為
X54n0876_p0837a12║   論。初 地以 上。即是真無漏慧。三十心名相似 。小乘為
X54n0876_p0837a13║   論。從苦忍以 上。名真無漏。自爾之 前 。名為有漏。第二
X54n0876_p0837a14║   般若但 是有漏慧。以 菩薩除煩惱得般若。故知是有
X54n0876_p0837a15║   漏也。第三云 。有漏無漏二 種智慧。皆是般若。所以 是
X54n0876_p0837a16║   有。菩薩從發心至坐道場。皆是般若。故智通也。第四
X54n0876_p0837a17║   云 。般若非有漏非無漏。非有為非無為。不可言說。離
X54n0876_p0837a18║   諸戲論。龍樹菩薩出世 。評兩解云 。有人言。前 之 四說。
X54n0876_p0837a19║   皆有道理。皆出佛口。隨眾生故。作種種說。有人言最
X54n0876_p0837a20║   後解者是。以 過語言道。離諸戲論。依無所得。是真般
X54n0876_p0837a21║   若也。問六 解中今用何 解耶。答若隨緣方便 。並 皆有
X54n0876_p0837a22║   此義。如其為執。悉非般若。秦言智慧。故可翻。實相宗
X54n0876_p0837a23║   重。智慧輕薄。故不可以 智慧秤量。般若不可翻。大論
X54n0876_p0837a24║   云 。般若有二 種。一 者有為般若。有生有滅。故是無常
X54n0876_p0837b01║   二 者無為般若。無有生滅。是故有常。實相般若者。道
X54n0876_p0837b02║   超四句。理絕百非。大論云 。般若般若波羅蜜。實行不
X54n0876_p0837b03║   顛倒。念慧想觀已除。言語法亦滅。此方便 般若者。有
X54n0876_p0837b04║   生有滅。有智有愚。般若無智無行不知。以 般若無智
X54n0876_p0837b05║   即是愚方便 。此無所不知即是智方便 。文字般若者。
X54n0876_p0837b06║   即佛說波若。說名字及小經卷也。實相般若既非愚
X54n0876_p0837b07║   智。所以 為體。方便 般若者有愚智。即是用也。實相般
X54n0876_p0837b08║   若為當體受名。為從境受秤。具 有此義。自有智實境。
X54n0876_p0837b09║   故名為實相。亦當般若體即是實相也。般若未曾因
X54n0876_p0837b10║   果。一 往為論。宜名為因。釋論云 。般若不屬般若二 乘。
X54n0876_p0837b11║   但 屬菩薩。故智慧因也。若至果即反名薩般若。薩般
X54n0876_p0837b12║   若悉為一 切智。亦得為果。如涅槃三德中般若。涅槃
X54n0876_p0837b13║   既是果三德。般若豈非果耶。問涅槃經云 。般若者。一
X54n0876_p0837b14║   切眾生毗婆舍那。一 切聖心闍那者。諸佛菩薩。是事
X54n0876_p0837b15║   云 何 。答此無淺深中作淺深。般若宜翻為慧。其義劣 。
X54n0876_p0837b16║   毗婆舍那翻之 為智。其義小勝故。是一 切聖闍那。此
X54n0876_p0837b17║   翻為見。其義最勝。故在諸佛菩薩。般若波羅蜜者。道
X54n0876_p0837b18║   安法師翻為度無強。大智論云 。彼堓到 也。然常有二
X54n0876_p0837b19║   說。般若從有相此堓。至無相彼堓。若是涅槃。從生死
X54n0876_p0837b20║   此堓。至涅槃彼堓。今說如此釋度非究竟也。若然彼
X54n0876_p0837b21║   此乖 勉 。方是究竟度義。
X54n0876_p0837b22║   　　真應義
X54n0876_p0837b23║   經云 。佛真法身。猶如虗空。應物現形。如水中月。論云
X54n0876_p0837b24║   佛有二 種法身。一 父母生身。二 法性生身。所以 有此
X54n0876_p0837c01║   二 身者。肇師云 。非本無以 垂迹。非迹無以 顯本。他明
X54n0876_p0837c02║   常住 此是法身。昔辨無常。此是應身。亦得昔為法身。
X54n0876_p0837c03║   今是應身。若由來所釋。五 時不同。若初 故佛壽八 十
X54n0876_p0837c04║   年。以 相好為佛。第二 時佛壽亦八 十年。以 智慧為佛。
X54n0876_p0837c05║   第三時佛壽七百阿僧 祇。第四時佛壽復倍上數。第
X54n0876_p0837c06║   五 時即是常住 。有四時明佛並 是迹身。第五 常住 方
X54n0876_p0837c07║   是本。今明五 時不立云 云 。般若經云 。欲得壽命無量。
X54n0876_p0837c08║   光 明無盡。當學般若。何 時定言佛壽八 十年云 云 。始
X54n0876_p0837c09║   迹終本者。明王宮不生而生。故是始迹終本。吾今此
X54n0876_p0837c10║   身即是法身。常樂我淨。無有變易。故是終本也。始本
X54n0876_p0837c11║   終迹者。我從無量劫 來久 已成佛。法身非雜食身。即
X54n0876_p0837c12║   始本也。後云 。今入 涅槃。示同毒樹。即終迹也。始終俱
X54n0876_p0837c13║   迹者。明王宮方便 現生。雙林方便 示滅。此生滅應皆
X54n0876_p0837c14║   是迹也。始終俱 本者。王宮現生。生而不起。是故不生。
X54n0876_p0837c15║   雙林示滅。無所失。是故不生不滅。故始終俱 本。生滅
X54n0876_p0837c16║   為迹。無生滅為本。然生滅由無生滅故有。即是非迹
X54n0876_p0837c17║   無以 顯本。然由生滅故有無生滅。即非無生滅。由無
X54n0876_p0837c18║   生滅故有生滅。即非生滅。是故非生滅非無生滅。由
X54n0876_p0837c19║   無生滅故有生滅。即非生滅。是故非生滅非無生滅。
X54n0876_p0837c20║   故云 本迹雖殊。不思議一 也。有人云 。舍那釋迦。猶是
X54n0876_p0837c21║   一 佛。故華嚴經名號品云 。或名盧舍那。或名釋迦文。
X54n0876_p0837c22║   故知是一 佛也。地論師解云 。佛有三身。一 者應身。即
X54n0876_p0837c23║   是釋迦。二 者報身。即是舍那。以 修 十地因滿感得。此
X54n0876_p0837c24║   謂報佛。三者即梨耶真如法。本性清淨。故名法佛也。
X54n0876_p0838a01║   今所明者。並 不同此二 說。然此二 佛。自有同義。自有
X54n0876_p0838a02║   異義。同者如去或名舍那。或名釋迦也。異者梵網經
X54n0876_p0838a03║   云 。我今盧舍那。方坐蓮華臺。周迊千華上。示現千釋
X54n0876_p0838a04║   迦。故執同有失異。對有忌同云 云 。問云 何 為失。答舍
X54n0876_p0838a05║   那是華臺佛。故是本。釋迦是千葉上尊。故是迹也。既
X54n0876_p0838a06║   言釋迦舍那並 是迹。故不得為本迹也。今分於本迹。
X54n0876_p0838a07║   故舍那為本。釋迦為迹也。問諸佛為同作一 佛。為各
X54n0876_p0838a08║   各作佛。答三釋。云 在因異故。得果亦異。如張王二 人
X54n0876_p0838a09║   云 云 。次在因雖異。得果便 同。如小流大海云 云 。三云
X54n0876_p0838a10║   亦同亦異。世 諦即異。真諦即同。華嚴云 。十方諸如來。
X54n0876_p0838a11║   同共一 法身。一 心一 智慧。力 無畏亦然。一 法身何 得
X54n0876_p0838a12║   言異。十方諸佛。何 得言同。十方而一 。何 妨言同。一 而
X54n0876_p0838a13║   十方。何 妨言異。問法身為有色為無色。答如此亦得。
X54n0876_p0838a14║   問法界名與法性身。云 何 同異。答他釋法性名。即是
X54n0876_p0838a15║   真諦身。法界身即是世 諦名也。今明且出叡法師解。
X54n0876_p0838a16║   如來之 身名種種。或法性身。或實相名。或感重法身。
X54n0876_p0838a17║   或虗空法身。言其生。即本之 法性。故得法性。言其妙。
X54n0876_p0838a18║   即無相無為。謂實相法名。言其大。彌淪大虗空法身。
X54n0876_p0838a19║   明其用。即無感不形。謂應法身。今法界法性。亦復如
X54n0876_p0838a20║   是。取廣大。故云 法界法身。言其體性。無有生滅。故云
X54n0876_p0838a21║   法性云 身。問他云 應身說。法身不說。今釋云 何 。答脩
X54n0876_p0838a22║   通四句。問此出何 處。答釋論云 。法身佛滿虗空。所有
X54n0876_p0838a23║   音聲說法。亦滿虗空。即有證也。
X54n0876_p0838a24║   　　涅槃義
X54n0876_p0838b01║   所言者。外國名摩訶般涅槃那。摩訶者。或摩醯。大論
X54n0876_p0838b02║   三解釋。一 者大。二 者勝。三者多。正翻為大。餘二 兼 釋
X54n0876_p0838b03║   也。所言大者。名字功 德品云 。名之 為常。二 者四相品。
X54n0876_p0838b04║   所言大者。其性廣愽。就此二 義。為簡昔也。昔曰有餘
X54n0876_p0838b05║   智體猶是無常。為簡昔有餘無常。故云 常也。廣愽者。
X54n0876_p0838b06║   簡昔無餘。昔無餘是無所苞也。今明涅槃廣愽。方有
X54n0876_p0838b07║   所苞。問對小明大。為絕待稱大。答具 有二 義。一 者對
X54n0876_p0838b08║   小故名大。小即無常不苞。大即是常是苞。二 者絕待
X54n0876_p0838b09║   明大。非大非小。歎美名大。如不因小空。名為大空。涅
X54n0876_p0838b10║   槃亦爾。不因小涅槃。名為大涅槃。所言涅槃者。自古
X54n0876_p0838b11║   至今。凡三釋。一 云 涅槃無翻。二 云 有翻。三云 但 有義
X54n0876_p0838b12║   訓。故不可得翻。一 者名含眾義。故不可翻。彼義序云 。
X54n0876_p0838b13║   涅槃者蓋是神道極號。八 味都名。二 者含眾義。故不
X54n0876_p0838b14║   可得翻。如先陀婆。一 名四實也。三者名含眾義。義含
X54n0876_p0838b15║   眾名。名義既圓。不可翻也。今難。若使涅槃。此土眾生。
X54n0876_p0838b16║   無由得解。而實有緣。故可翻。次難云 云 。亦名說樂。昔
X54n0876_p0838b17║   亦名說樂。既也不可翻。亦不可翻。今既具 萬德。昔亦
X54n0876_p0838b18║   可具 德也。又難。若存外國名。不可翻者。般若乃至佛
X54n0876_p0838b19║   陀。亦不可翻。何 故存般若名耶。又問。般若是圓名。此
X54n0876_p0838b20║   品應圓翻也。第二 師云 。涅槃可翻。凡有七解。一 者肇
X54n0876_p0838b21║   師翻為滅度。即開善用也。謂大患永滅。超度四流。四
X54n0876_p0838b22║   流謂欲流有流見流無明流也。又翻涅槃作無為。言
X54n0876_p0838b23║   其虗無寂漠妙絕於有故也。亦是肇師云 所翻。其法
X54n0876_p0838b24║   師所用。第三曇影師云 。涅槃秦言安樂。四者竺道生
X54n0876_p0838c01║   法師直翻為滅。五 者靜師翻為寂滅。六 者宗法師翻
X54n0876_p0838c02║   為解脫。第七梁武翻不生。今難。若眾涅槃定可翻者。
X54n0876_p0838c03║   在經何 故猶在般若。叡師大品序云 。不可翻者即而
X54n0876_p0838c04║   書云 云 。次難。涅槃定可翻者。經何 故云 或言寂滅。或
X54n0876_p0838c05║   稱滅度。今的用何 物翻耶。第三義訓凡有三師。遠師
X54n0876_p0838c06║   秤為實。愛公 秤秘密藏。宗公 秤無累。今明義釋。猶是
X54n0876_p0838c07║   無翻。不須別 難。問今云 何 。答前 須識涅槃有名無名。
X54n0876_p0838c08║   然後方得辨其翻與不翻。若未識其名與無名。今云
X54n0876_p0838c09║   何 得論其有翻無翻。但 他絕義多種不同。或言本絕
X54n0876_p0838c10║   生死。遠絕涅槃絕生死。又云 涅槃即是真諦。故以 倫
X54n0876_p0838c11║   絕。今時所有諸法清淨。假名方便 。故有所言義無有
X54n0876_p0838c12║   根本。皆是因空而起。是以 經云 。空中種樹方覺其巧。
X54n0876_p0838c13║   何 者。明涅槃無名。強為作名。此是則 無名名。亦是強
X54n0876_p0838c14║   作無名。即是名無名。名無名故。所以 不絕而絕。以 無
X54n0876_p0838c15║   名名故。絕而不絕。以 名本於無名。豈定是無名。無名
X54n0876_p0838c16║   本於名。豈定是於名。絕本於不絕。豈定是不絕。不絕
X54n0876_p0838c17║   本於絕。豈定是於絕。所以 名無名。絕不絕。非名非無名。
X54n0876_p0838c18║   非絕非不絕。故云 免其名無名。無名豈定是名。無名
X54n0876_p0838c19║   之 所能。此非名非無名。故能名能無名也。名無名既
X54n0876_p0838c20║   然。翻亦爾。問今釋涅槃。以 何 為義。答涅槃即是總別
X54n0876_p0838c21║   為義也。涅槃為總別 者。具 三點四德。是故總也。若云
X54n0876_p0838c22║   解脫不生。此即為別 。問涅槃既是總。解脫為別 。亦得
X54n0876_p0838c23║   解脫不生為總。涅槃為別 以 不。答亦有此義。若作解
X54n0876_p0838c24║   脫名說。即無非解脫。故解脫為總。若作不生名。則 無
X54n0876_p0839a01║   非不生為總。涅槃為別 。涅槃但 對生死而是果。果亦
X54n0876_p0839a02║   得是別 。問今昔涅槃此有何 異耶。答昔日涅槃不一 。
X54n0876_p0839a03║   時具 三德。有身智時。未必無餘解脫。有無餘解脫時。
X54n0876_p0839a04║   無有身智。今日涅槃三德一 時。故有法身。即有般若
X54n0876_p0839a05║   解脫也。所以 唯明三德者。三義故即盡。何 者。無感而
X54n0876_p0839a06║   不竟故是法身。無境而不照故是般若。無累而不盡
X54n0876_p0839a07║   故即是解脫也。舊云 。法身為體。餘二 為用。今德既圓
X54n0876_p0839a08║   體用無礙。舊一 體即是妙有。一 體即是圓心以 為體
X54n0876_p0839a09║   也。問云 何 是本有涅槃。始有涅槃。方便 淨涅槃。性淨
X54n0876_p0839a10║   涅槃。答此間多明本有始有。他人明方便 淨涅槃。性
X54n0876_p0839a11║   淨涅槃。但 解本有義不同。略出數家。第一 開善云 。本
X54n0876_p0839a12║   有於當常。故云 本有。第二 解云 。本來已有眾德。用惑
X54n0876_p0839a13║   鄣故不得修 習。第三解云 。於此無常。即有常義。說為
X54n0876_p0839a14║   本有。第四云 。本有而非德。道理即是常。例 如二 諦天
X54n0876_p0839a15║   然任有也。始有者。佛修 因始得。故名始有。如此等釋
X54n0876_p0839a16║   並 皆須難。今所釋者。須得本有之 言。大經云 。涅槃之
X54n0876_p0839a17║   體。本自有之 。非適今也。是為答德王難。本無今有是
X54n0876_p0839a18║   無常。是故為常。至論涅槃。未曾有無。豈是本始。何 以
X54n0876_p0839a19║   知之 。者為破眾生有身有累。是秤破無身無累。以 為
X54n0876_p0839a20║   涅槃。眾生便 著斷無。是故今說有身智方是涅槃。此
X54n0876_p0839a21║   是對治悉檀。非第一 義諦也。羅漢斷煩惱。及未來生
X54n0876_p0839a22║   已盡。而餘有身智果在。名有餘涅槃也。灰身滅智。累
X54n0876_p0839a23║   果畢竟。名無餘也。又身在時。無為未足。即是無為有
X54n0876_p0839a24║   餘。灰身滅智。即是無為具 足。故得無餘也。問大乘有
X54n0876_p0839b01║   有餘以 不。答有二 釋。一 者大乘直是無餘。不說有餘。
X54n0876_p0839b02║   次解云 。約金剛 心以 還。惑未盡為有餘。佛果名無餘。
X54n0876_p0839b03║   問大乘論。今釋涅槃與他何 異。答今明諸法清未曾
X54n0876_p0839b04║   生死。亦未是涅槃。但 眾生空倒故。便 成生死。諸佛欲
X54n0876_p0839b05║   度空倒生死。若空倒生死息。即空涅槃亦淨。不如他
X54n0876_p0839b06║   家生死斷苦。涅槃獨存也。有餘無餘。亦因此為眾生
X54n0876_p0839b07║   言。有煩惱有患。息此煩惱。故名有餘。猶有身智。亦名
X54n0876_p0839b08║   有患。身智若盡名曰無餘。其論身智本非曾有。今何
X54n0876_p0839b09║   以 無。對惑情之 有。明於無也。
X54n0876_p0839b10║   　　佛性義
X54n0876_p0839b11║   解正因佛性。凡有十家。第一 解云 。心為正因。故經云 。
X54n0876_p0839b12║   凡有心者必得菩提。第二 云 。眾生為正因。故經云 。正
X54n0876_p0839b13║   因謂諸眾生。第三云 。以 六 法為佛性。六 法者。五 陰及
X54n0876_p0839b14║   眾生。故經云 。不即六 法。不離六 法也。第四解云 。避苦
X54n0876_p0839b15║   求樂心為佛性。第五 解云 。以 當果為佛性。第六 解云 。
X54n0876_p0839b16║   以 冥 傳不朽為佛性。第七解以 真神為佛性。第八 解
X54n0876_p0839b17║   云 。以 得佛之 理為佛性。第九解以 真如為佛性。第十
X54n0876_p0839b18║   師以 梨耶識為佛性也。今明如此等釋。須皆破之 。今
X54n0876_p0839b19║   明者。以 中道為佛性。不同十家也。問中道為佛性。出
X54n0876_p0839b20║   何 處文。答略有四文。第一 即瑠璃珠譬。明此寶珠圓
X54n0876_p0839b21║   而且正。喻此中道無餘為佛性。故云 明與無明。愚者
X54n0876_p0839b22║   謂二 。智者了 達其性無二 。無二 之 性。即是實性也。次
X54n0876_p0839b23║   師子吼云 。佛性者名第一 義空。所言空者。不見空與
X54n0876_p0839b24║   不空。即是中道。次迦葉白佛言。以 何 為佛性。答汝今
X54n0876_p0839c01║   何 故失意。作如是問。我先不說中道為佛性耶。故知
X54n0876_p0839c02║   中道為佛性也。常解云 。佛性有五 。一 緣因佛性。二 了
X54n0876_p0839c03║   因佛性。三正因佛性。四果佛性。五 果果佛性。緣因佛
X54n0876_p0839c04║   性。言境界能為觀智作緣。故名緣因。通善惡等法。了
X54n0876_p0839c05║   因者。即六 度萬行。了 出佛果。唯取善。不取餘法。言正
X54n0876_p0839c06║   因法者。如前 十釋。以 所因能感佛故。名正因也。果性
X54n0876_p0839c07║   者。即三菩提名為智德也。果果性者。即大涅槃名為
X54n0876_p0839c08║   斷德。以 因智而得是果中之 果。今云 五 性然異常用
X54n0876_p0839c09║   也。今明五 性。此開為二 。一 者正性。即非因非果。二 者
X54n0876_p0839c10║   緣性。即有因有果。是因中更開為二 。就果中更開兩
X54n0876_p0839c11║   異。因者即十二 因緣。名之 為境。因因者即觀照。名之
X54n0876_p0839c12║   為智。問經云 是因非果。名為佛性。是果非因。名大涅
X54n0876_p0839c13║   槃。亦因亦果。即十二 因緣所生之 法。非因非果即是
X54n0876_p0839c14║   佛性。此義云 何 。答是因非果。即境界佛性。是果非因
X54n0876_p0839c15║   即大涅槃。謂果果性。亦因亦果。即是觀智諦。境界是
X54n0876_p0839c16║   果。望菩提故是因故。非因非果。即是中道正性。亦得
X54n0876_p0839c17║   通於因果諦。觀智即是果諦。涅槃斷得即是因。問既
X54n0876_p0839c18║   云 正因。何 者為正果。答他云 以 涅槃為正果。今明涅
X54n0876_p0839c19║   槃是果法。非正果也。以 正性非因非果名帖正性。故
X54n0876_p0839c20║   名正因。果名帖正性。為正果也。
X54n0876_p0839c21║   　　二 河義
X54n0876_p0839c22║   二 河者。凡有五 種相對。一 者緣河對佛性。二 者生死
X54n0876_p0839c23║   河對涅槃。三者眾生河對佛性河。四者善法河對惡
X54n0876_p0839c24║   法河。五 者煩惱河智慧河。問此五 種二 河並 出何 處。
X54n0876_p0840a01║   答經教不同。釋迦教其中。具 有河之 與海。多借河名。
X54n0876_p0840a02║   舍那教中。具 有河之 與海。多借海喻。此因取其深廣
X54n0876_p0840a03║   無邊流注不沈浮等義。若是師子吼品。明生死河中。
X54n0876_p0840a04║   有七種人。欲度生竭死。即生死河也。迦葉品中。有七
X54n0876_p0840a05║   類人求涅槃。即涅槃河。又云 。眾生壽命入 如來壽海
X54n0876_p0840a06║   中。即眾生河。佛陀海佛也。又云 。雖有龜魚。並 不離於
X54n0876_p0840a07║   河。大智論云 。舍利 弗不能度布施。即河善法。又云 。如
X54n0876_p0840a08║   來海。眾生海。佛智慧海。即善法惡法等河也。問師子
X54n0876_p0840a09║   吼明七種眾生。迦葉品明河中七人。云 何 判 一 是生
X54n0876_p0840a10║   死二 是涅槃耶。答師子吼明七種人。同欲度生死。有
X54n0876_p0840a11║   度有不度者。欲斷煩惱。有斷有不斷者。故是生死河。
X54n0876_p0840a12║   迦葉品明七人。同欲求涅槃。有得有不得。同欲見佛。
X54n0876_p0840a13║   有見有不見者。故是涅槃河也。問此中河義為同異。
X54n0876_p0840a14║   答總而論。唯有二 河。一 生死河。二 涅槃河。今一 往離
X54n0876_p0840a15║   之 。故或十也。若是十二 因緣河與佛性河。此是二 用
X54n0876_p0840a16║   相對。若是生死河涅槃河。此是得失兩果相對。眾生
X54n0876_p0840a17║   河佛河。此得失兩人相對。若是善法河惡法河。此明
X54n0876_p0840a18║   乖 扶兩法相對。煩惱河智慧河。此就迷悟解惑相對。問
X54n0876_p0840a19║   二 河云 何 有始終二 義。答十二 因緣河。具 有始終義。
X54n0876_p0840a20║   無始終義。無始終者。無明為因。老死為果。老死復為
X54n0876_p0840a21║   因。無明復為果。此則 往還無盡。牽果不窮。即無始終
X54n0876_p0840a22║   義。始終者。中論引四百觀論云 。真法及說者。聽者難
X54n0876_p0840a23║   得故。如是即生死。非有邊無邊。得真法說者聽者。以
X54n0876_p0840a24║   無明為因。因更作果。以 老死為果。果更作因。此即十
X54n0876_p0840b01║   二 因緣。始終即無始終也。佛性河亦有始終無始終
X54n0876_p0840b02║   義。無始而始。始自發心。不終而終。終於佛果。此即無
X54n0876_p0840b03║   始終始終義也。問云 何 交終論始終等四句。答自有
X54n0876_p0840b04║   生死之 始為涅槃之 終。涅槃之 終為生死之 始。涅槃
X54n0876_p0840b05║   之 始為生死之 終。生死之 終為涅槃之 始。所言生死
X54n0876_p0840b06║   之 始涅槃之 終者。若起一 念有無顛倒。生死之 始。便
X54n0876_p0840b07║   失正道。無復涅槃。故是涅槃之 終為生死之 始者。即
X54n0876_p0840b08║   是上句無別 意也。但 明涅槃若其終盡。便 是生死之
X54n0876_p0840b09║   始也。涅槃之 始為生死之 終者。若一 念與般若相應。
X54n0876_p0840b10║   即涅槃之 始。生死即便 盡淨。故有生死之 終。
X54n0876_p0840b11║   　　二 種次第義
X54n0876_p0840b12║   釋妙莊嚴等品。三世 諸佛。唯有二 種次第。一 根緣次
X54n0876_p0840b13║   第。二 義次第。亦云 論次第。言義次第者。如先說苦諦。
X54n0876_p0840b14║   次說集諦也。根緣次第者。如先說苦諦。後說十善等。
X54n0876_p0840b15║   非四諦之 次。但 隨根緣也。佛說法具 此二 種次第。而
X54n0876_p0840b16║   多就根緣次第。諸菩薩造論。亦具 二 種次第。但 弟子
X54n0876_p0840b17║   欲解佛語。多依義門次第。撰集佛語。次第釋之 。問二
X54n0876_p0840b18║   次第何 者為正。答以 根緣次第為正。所以 然者。佛及
X54n0876_p0840b19║   弟子。說經造論。唯令人悟。而教無有定。問叵有定義
X54n0876_p0840b20║   以 不。答如前 云 。唯以 悟為定。故則 不定。如大經云 。菩
X54n0876_p0840b21║   薩餘事 諍論得皆是如來隨根緣說。以 此眾生非一
X54n0876_p0840b22║   國土一 種根性一 善智識。是故如來不作一 說。但 令
X54n0876_p0840b23║   取悟耳。若爾前 說法華壽量。後則 明諸菩薩。又前 說
X54n0876_p0840b24║   陀羅尼呪。後說妙莊嚴王本事 。根緣次第。不必辨呪
X54n0876_p0840c01║   居第一 。妙莊嚴王為第二 故。非義次第。此通釋二 十
X54n0876_p0840c02║   八 品經八 萬四千法藏也。問直聞妙莊王本事 。云 何
X54n0876_p0840c03║   悟道耶。答佛見根緣。說必得道。無論事 理及以 古今。
X54n0876_p0840c04║   設不見機。雖說妙道。於緣無益。問上說妙音來往。得
X54n0876_p0840c05║   悟無生。今聞往古事 。復得淨眼。然大小二 悟。要見空
X54n0876_p0840c06║   後得道。今說有事 。云 何 成聖。答雖質小疑。實壯哉大
X54n0876_p0840c07║   問。成論人云 。見空得道。數人云 。見有成聖。諍論紛然。
X54n0876_p0840c08║   由來久 矣。今明如數論等四句。皆不得道。何 以 故之 。
X54n0876_p0840c09║   釋論解般若度中云 。不得般若方便 力 故。學阿毗曇。
X54n0876_p0840c10║   墮有見中。學空門墮空見。學有無門。墮亦定亦有見
X54n0876_p0840c11║   中。學非有無門。隨愚癡論。故知四句皆不得道也。若
X54n0876_p0840c12║   得般若方便 。學此四句。不墮四見。若爾者。善巧學四
X54n0876_p0840c13║   句皆得道。不善巧學四句。四句皆不得道。又即此明
X54n0876_p0840c14║   菩薩往來而得道者。即是善巧方便 學有。故得道。問
X54n0876_p0840c15║   云 何 善巧。答菩薩來者。此是不來於來。雖來不來。悟
X54n0876_p0840c16║   解此來。即生二 慧。是以 得道。問見有得道為。作有解
X54n0876_p0840c17║   故得道。作空解故得道。答已前 說。作有解即有見。作
X54n0876_p0840c18║   空解即空見。如是四句皆不得道。識有是空有。雖有
X54n0876_p0840c19║   而不有。因此得入 道。有終非道。乃是道門耳。空等亦
X54n0876_p0840c20║   然。
X54n0876_p0840c21║   　　正像 義
X54n0876_p0840c22║   此義總釋諸受記中法住 久 近。問釋迦佛法住 世 。凡
X54n0876_p0840c23║   得幾年。答正法千年。像 法千年。末法萬年。出祇桓精
X54n0876_p0840c24║   舍碑。善見毗婆沙中。亦有此說。但 度女人出家。損正
X54n0876_p0841a01║   法五 百年。有人言。都失五 百年。正法但 五 百。像 法千
X54n0876_p0841a02║   年。故摩耶經但 明千五 百年中。論文亦爾。有人言。損
X54n0876_p0841a03║   正法五 百。流入 像 法。像 法便 有千五 百年。有人言。修
X54n0876_p0841a04║   八 敬故。正法還復千年。問何 故三時復但 言像 正。答
X54n0876_p0841a05║   言像 正者。攝末法入 像 也。言末法者。開像 為二 。謂像
X54n0876_p0841a06║   及末。問何 以 故像 即末耶。答十二 門論云 。末世 眾生
X54n0876_p0841a07║   薄福鈍根。即名像 為末也。問云 何 為像 正。答此具 多
X54n0876_p0841a08║   義。一 者佛在世 為正。佛滅度後為像 。二 者未有異部
X54n0876_p0841a09║   為正。有異部為像 。則 百十六 年後方樂像 法耳。三者
X54n0876_p0841a10║   得道多為正。得道少為像 。故釋迦前 五 百年得道多。
X54n0876_p0841a11║   不得少。後五 百年得道少。不得者多。四者破正法未
X54n0876_p0841a12║   破正法分像 正。大經耶正品。我滅度後七百年中。是
X54n0876_p0841a13║   魔波旬漸當破壞我之 正法。則 六 百年未破為正。七
X54n0876_p0841a14║   百年破為像 。五 者諸惡法起分像 正。像 法決疑經云 。
X54n0876_p0841a15║   千一 百年諸惡法起名像 。若千年內惡法未起為正。
X54n0876_p0841a16║   然千年內雖有惡法起。起猶未盛。故屬正也。惡盛為
X54n0876_p0841a17║   像 。六 者二 千年皆屬正法。萬年轉衰微為像 法。七者
X54n0876_p0841a18║   諸菩薩見如來法無有滅。常見諸佛。則 萬二 千。乃至
X54n0876_p0841a19║   一 切時皆是正法。二 乘人見佛法有興衰。故有像 正
X54n0876_p0841a20║   耶。問何 故釋迦正法但 得千年耶。答過去釋迦佛。正
X54n0876_p0841a21║   法千年住 世 。而釋迦本作陶師。因發願。願我作佛為
X54n0876_p0841a22║   釋迦。令我正法亦千年住 也。以 是事 故。正法但 千年。
X54n0876_p0841a23║   問佛滅度以 來凡得幾年。答至今已得一 千五 百九
X54n0876_p0841a24║   十六 年。問經何 故云 正法千年住 世 。何 故千年外別
X54n0876_p0841b01║   有佛法。答此不相違。所以 然者。佛法有二 種。一 正得。
X54n0876_p0841b02║   二 正教。正得者即得道人也。正教者佛正法教也。言
X54n0876_p0841b03║   千年佛法滅者。此就正得為言耳。千年內有得道人。
X54n0876_p0841b04║   千年外得道人少。故名佛法滅也。正教法者。乃至萬
X54n0876_p0841b05║   年住 世 也。問佛法滅時有幾因緣。答有七因緣。如思
X54n0876_p0841b06║   益經廣說。問有三大劫 三小劫 。法華經中身子正法
X54n0876_p0841b07║   住 世 三十二 小劫 。像 法亦三十二 。何 故但 言小劫 。非
X54n0876_p0841b08║   大劫 耶。答應是小劫 。所以 然者。大刧 則 無佛世 界。豈
X54n0876_p0841b09║   有佛法住 耶。而今云 三十刧 者。此是小刧 耳。問三大
X54n0876_p0841b10║   劫 通淨穢土。三小劫 但 是穢土。若爾身子成佛時皆
X54n0876_p0841b11║   是淨土。云 何 有小刧 起耶。答外國名刧 波。此云 分別
X54n0876_p0841b12║   時節。今但 有時節久 近。如小刧 起。有盡之 數。名小刧
X54n0876_p0841b13║   耳。實無小刧 起也。問小刧 時節云 何 。答從八 萬四千
X54n0876_p0841b14║   歲。漸減至十歲。名一 小劫 。問一 大劫 唯有八 十小劫
X54n0876_p0841b15║   耳。常不輕品中云 。彼佛正法住 世 。如四天下微塵劫
X54n0876_p0841b16║   耶。答大劫 有長短不同。短大劫 者。但 有八 十小劫 耳。
X54n0876_p0841b17║   長大劫 者。其事 不定。如娑婆一 劫 。比四方為一 日一
X54n0876_p0841b18║   夜。如是乃有百萬阿僧 祇品。如華嚴廣說。以 此推之 。
X54n0876_p0841b19║   無所疑也。論佛入 涅槃。釋此經諸佛入 滅事 。諸佛有
X54n0876_p0841b20║   六 事 故入 涅槃。一 者為所應成就眾生已竟。故入 涅
X54n0876_p0841b21║   槃。二 者令二 乘人捨小涅槃。令歸大涅槃故。所以 然
X54n0876_p0841b22║   者。如來捨此身歸法身者。二 乘之 人亦應捨此身。求
X54n0876_p0841b23║   佛法身也。三者為除眾生輕慢心故。淺識之 流取信
X54n0876_p0841b24║   耳。自謂如來身有生老病死。與己身同。於如來身。起
X54n0876_p0841c01║   輕劣 想。是故今明佛有二 身。一 變化身。捨之 入 滅。此
X54n0876_p0841c02║   與人同。二 者法身。無老病死。此與人異。四者為令眾
X54n0876_p0841c03║   生生渴仰心。若恒見不滅。必生厭薄。示現捨滅。故生
X54n0876_p0841c04║   渴仰心。五 有令眾生懃加 精進。悟世 非常。諸佛有三
X54n0876_p0841c05║   種力 。勝一 切眾生。一 父母生身力 。勝一 切人天。二 神
X54n0876_p0841c06║   通力 。勝一 切人。三解脫力 。勝一 切人。雖有三力 。為無
X54n0876_p0841c07║   常所滅。故知無常其力 最大。因此悟世 無常。懃修 道。
X54n0876_p0841c08║   六 者為已懃修 道者。速令成熟。是故現滅也。
X54n0876_p0841c09║   　　金剛 三昧義
X54n0876_p0841c10║   金剛 是譬喻。亦名三昧。直心行處。或云 調直定。或喻
X54n0876_p0841c11║   喻三昧。名金剛 三昧。或喻心。金剛 心。或喻般若名金
X54n0876_p0841c12║   剛 般若。或喻法身名金剛 身。但 金剛 是世 間之 寶。體
X54n0876_p0841c13║   堅用利 。一 切物不能寑體堅也。而能權一 切物。用利
X54n0876_p0841c14║   也。又此寶世 間第一 。此三昧亦爾。又此寶世 人不能
X54n0876_p0841c15║   評價 。三昧亦爾。又此寶色。是即不定。此三昧亦爾。或
X54n0876_p0841c16║   名三昧。或名般若。照靖為三昧。靖照名般若。但 三昧
X54n0876_p0841c17║   之 智。極細之 惑。此心能斷。云 金剛 三昧也。然一 往借
X54n0876_p0841c18║   此為喻。而實非喻金剛 。世 間之 寶。得之 即憙。失之 即
X54n0876_p0841c19║   憂。三昧不爾。不憙不憂。一 得不失。又世 間金剛 即破
X54n0876_p0841c20║   壞。三昧不爾。畢竟不壞也。
X54n0876_p0841c21║   　　生法二 空義
X54n0876_p0841c22║   五 陰中。求眾生不可得。名眾生空。求法不可得。名為
X54n0876_p0841c23║   法空。亦名眾生忍也。得眾生空。堪忍無我相。故名眾
X54n0876_p0841c24║   生忍。法忍例 然。大論云 。行眾生忍。生諸福德。行諸法
X54n0876_p0842a01║   忍。生諸智慧。此義將生法二 空竝難之 。生法二 忍既
X54n0876_p0842a02║   分福慧。生法二 空亦應然也。生法二 空。既名智慧。生
X54n0876_p0842a03║   法二 忍亦應並 皆稱德。解云 。此則 通例 。但 二 空是自
X54n0876_p0842a04║   行解心。故皆是智慧。二 忍自他兩對。生忍忍他。法忍
X54n0876_p0842a05║   自行。故濟也。
X54n0876_p0842a06║   　　涅槃義
X54n0876_p0842a07║   外國應云 摩訶般涅槃那。摩訶此翻名大。大論具 三
X54n0876_p0842a08║   義。大。勝。多。以 大為正。大有六 義。一 常故。大經云 。所言
X54n0876_p0842a09║   大者。名之 為常。二 者廣故。大經云 。所言大者。其性廣
X54n0876_p0842a10║   博也。三者多義故。大經云 。勝如大城。多諸珍寶。涅槃
X54n0876_p0842a11║   亦爾。多妙法珍寶。故名大也。四者深義為大。淵深難
X54n0876_p0842a12║   測。故名為深。經云 。大名不可思議。一 切人天二 乘所
X54n0876_p0842a13║   不能測。五 者高義為大。一 切聖人所不能甲經云 。勝
X54n0876_p0842a14║   如大山。一 切世 人不能得上。二 乘菩薩不能得上。故
X54n0876_p0842a15║   名為大也。六 者勝義為大。世 間中上勝之 人。名為大
X54n0876_p0842a16║   人。涅槃亦爾。諸勝故名為大也。又大有二 義。一 體大。
X54n0876_p0842a17║   謂甚深法性。二 用大。應化無方。故經云 。住 大涅槃。能
X54n0876_p0842a18║   建大義。又有二 種大。一 待大。二 絕待大。一 往相待名
X54n0876_p0842a19║   大。再 往絕待。乃是好大。非但 無小。亦復無大。非大非
X54n0876_p0842a20║   小。嘆美為大。故經云 。無苦無樂。強名大樂也。般者翻
X54n0876_p0842a21║   入 。涅槃者翻滅。正翻入 滅。亦云 滅度。肇師云 。大患永
X54n0876_p0842a22║   滅。超度四流。故秤滅度。若翻解脫不生。此並 義訓。非
X54n0876_p0842a23║   正翻也。若翻解脫不生。物應不生非物。又今悉同名
X54n0876_p0842a24║   涅槃。問名為成也。但 今昔涅槃異。昔日有餘解脫。不
X54n0876_p0842b01║   具 無餘。復闕身智。今日涅槃。法解般若三德。具 足圓
X54n0876_p0842b02║   備 。涅槃有德。法身般若。各有三德。如是伊 字。伊 字如
X54n0876_p0842b03║   今草下字也。如自在天面上三目也。云 有餘無餘者。
X54n0876_p0842b04║   小乘煩惱滅縛盡名有餘。身智果累滅即無餘。大乘
X54n0876_p0842b05║   五 住 因有名為有餘。無常法滅為無餘。攝大乘論具
X54n0876_p0842b06║   四義云 。今所明者。有二 煩惱。一 客。二 舊。生滅為客舊。
X54n0876_p0842b07║   皆盡無餘。又云 。但 為解脫觀名有餘。解觀但 淨名無
X54n0876_p0842b08║   餘也。
X54n0876_p0842b09║   　　真應二 身義
X54n0876_p0842b10║   經云 。佛真法身。猶如虗空。應物現形。如水中月。故虗
X54n0876_p0842b11║   空喻法身。以 遍無礙義故也。水中月喻應身。如月昇
X54n0876_p0842b12║   天。水皆現諸身照鑒。物感便 顯形。又水濁不見月。水
X54n0876_p0842b13║   清便 見月。眾生心水不淨。不見佛身。心若清淨。即見
X54n0876_p0842b14║   如來也。又有三佛義。地論像 法決疑經。明三佛。謂法
X54n0876_p0842b15║   報應身。如本有為法身佛。法身顯酬因義為報佛。以
X54n0876_p0842b16║   應機化物為化佛。金光 明經三佛。謂法應化也。法身
X54n0876_p0842b17║   如前 。應佛有三義。一 與理相應。故名應佛。此猶報佛
X54n0876_p0842b18║   也。然三皆秤佛。三皆名覺。覺義云 何 。別 解法佛如理。
X54n0876_p0842b19║   報佛知行也。應佛具 知理行故也。又云 。三佛俱 知三
X54n0876_p0842b20║   法。既秤佛。豈有不知者耶。又法報應三佛。即合應開
X54n0876_p0842b21║   真。開真為法報二 佛也。金光 明經三佛即合真應。真
X54n0876_p0842b22║   應為應化二 佛也。然二 佛更無別 體。只真如正法為
X54n0876_p0842b23║   體。真如本有為法佛。酬因名報佛。化物為化佛。又此
X54n0876_p0842b24║   三佛皆常。皆是常者。法身本有故常。報佛修 因顯常。
X54n0876_p0842c01║   應佛常說法化緣故常。有時云 法報常。應佛無常。三
X54n0876_p0842c02║   佛說法。有時云 法佛說法。應佛不說。應佛說法。報佛
X54n0876_p0842c03║   不說等耳知。又三佛因者。有時明因唯二 種。謂了 因
X54n0876_p0842c04║   生因。法佛了 因現也。報應生因生也。又云 。法佛了 因
X54n0876_p0842c05║   現。報因具 二 因。親辨起為生因。疎而助 為了 因。如大
X54n0876_p0842c06║   經云 。六 度為生因。佛性為了 因。應佛無別 因。既顯時
X54n0876_p0842c07║   法報自然應物。又云 。大悲誓願是應身因。只大悲誓
X54n0876_p0842c08║   願般若身了 因。能了 法身也。
X54n0876_p0842c09║   　　常無常二 鳥義
X54n0876_p0842c10║   故經云 。云 何 共聖行。如娑羅鳥。迦隣提日月。大伯與
X54n0876_p0842c11║   歲星。但 二 鳥有前 後飛義。前 說苦無常。後說常樂我
X54n0876_p0842c12║   也。二 鳥有並 飛義。明涅槃之 法。非常非無常。常無常
X54n0876_p0842c13║   也。又說涅槃能建大義。具 常無常二 種方便 。名為竝
X54n0876_p0842c14║   飛。二 鳥有上下飛。即常無常勝劣 義。我今為汝說勝
X54n0876_p0842c15║   三修 法。苦無常無我三法為前 為下。常樂我為勝為
X54n0876_p0842c16║   上。此即三修 六 修 義。昔日名三修 。今昔合明之 六 修
X54n0876_p0842c17║   也。
X54n0876_p0842c18║   　　半滿義
X54n0876_p0842c19║   經云 。云 何 解滿字。及以 半字義。還成常無常義耳。一
X54n0876_p0842c20║   者無常為半字。常為滿字。何 爾。昔日為破外道橫計
X54n0876_p0842c21║   生死中有常樂我淨。故說苦無我。破外道邪見。為起
X54n0876_p0842c22║   小乘。名為半字。明常之 病既消。無常之 患廢。又經文
X54n0876_p0842c23║   云 。其後不久 須得病。須用常樂。為發菩提。故名滿字。
X54n0876_p0842c24║   若今昔治病。並 得名滿字。今昔相望。昔小今大。昔半
X54n0876_p0843a01║   今滿也。但 行始之 徒。不知說此常樂為息無常之 病。
X54n0876_p0843a02║   而復但 為至極。故次明常無常並 為息。俱 非究竟。悉
X54n0876_p0843a03║   名半字也。非常非無常不二 。乃名滿字也。為破二 病
X54n0876_p0843a04║   故明不二 為滿。此未具 足。亦未是滿。前 明常無常二
X54n0876_p0843a05║   皆是用滿。次明非常非無常不二 皆是體滿。又若單
X54n0876_p0843a06║   明體。亦非好滿。若能非常非無常常無常具 足。二 鳥
X54n0876_p0843a07║   雙遊。體用具 足。乃名滿字也。
X54n0876_p0843a08║   　　佛性義
X54n0876_p0843a09║   夫如如至道。非迷非悟。蕩蕩玄津。無縛無解。特由虗
X54n0876_p0843a10║   妄眾生。撫執成惑。金揚錭葉。刀 似 蓮華。乳 色不分。象
X54n0876_p0843a11║   形莫了 。隨其流處。六 味不同。競捉瓦礫。謂為真寶。故
X54n0876_p0843a12║   種智靈覺。世 雄調御。示金錍之 旨。眼瘼即除。處良醫
X54n0876_p0843a13║   之 方。眉珠便 顯。言佛性者。以 覺了 名佛。不改名性。十
X54n0876_p0843a14║   方諸佛以 此為性。故言佛性也。佛性有五 種。他釋不
X54n0876_p0843a15║   同。開善云 。一 正因。二 緣因。三了 因。四果。五 果果。正因
X54n0876_p0843a16║   者心也。凡有心者。皆當作佛。故心為正因。緣因者。即
X54n0876_p0843a17║   十二 因緣。了 因即所生智慧。了 出菩提也。果性即菩
X54n0876_p0843a18║   提。果果即大涅槃也。莊嚴云 。眾生為正性。經云 。正因
X54n0876_p0843a19║   者。謂諸眾生。緣因謂六 波羅蜜。餘同開善也。山門明
X54n0876_p0843a20║   中道為佛性。大經云 。何 故失意。我先不言中道為佛
X54n0876_p0843a21║   性耶。又云 。第一 義空名為佛性。第一 義即中道也。更
X54n0876_p0843a22║   無有多。但 有時為眾生故。開之 為二 。謂正性與緣性。
X54n0876_p0843a23║   緣性名傍性。就緣性中。復開因果。因中二 因。因與因
X54n0876_p0843a24║   因。果中亦二 。果與果果。因中有境智。境為因。智為因
X54n0876_p0843b01║   因。果智菩提智為果。涅槃為果果。故今五 性。一 因。二
X54n0876_p0843b02║   因因。三果。四果果。五 正性。非因非果也。但 經文有兩
X54n0876_p0843b03║   四句。初 四句云 。因與因因。果與果果。此並 緣緣性。十
X54n0876_p0843b04║   二 因緣名因。所生智是因因故。是因因從因故。所以
X54n0876_p0843b05║   名因因。菩提是果。涅槃是果果者。涅槃是果德果。故
X54n0876_p0843b06║   果果也。後四句謂是因非果。是果非因。是因果。非因
X54n0876_p0843b07║   非果。他云 。此四句但 明三性。今明此四句具 足。明緣
X54n0876_p0843b08║   正五 性。是因非果。即十二 緣境性也。是果非因。即涅
X54n0876_p0843b09║   槃果果性也。是因是果。具 於二 性。觀智與菩提。此二
X54n0876_p0843b10║   同是果。智性又是因是果。觀智是境果果。是菩提因
X54n0876_p0843b11║   因。菩提由觀智果。是涅槃因。故是因是果具 二 性也。
X54n0876_p0843b12║   非因非果名佛性。即正性。但 正性非因因名帖。強名
X54n0876_p0843b13║   正性。非果果名帖。強名正果。若爾此有三。足前 四句。
X54n0876_p0843b14║   便 成七種。解云 。不然。正性雖三名。只是一 法。若作正
X54n0876_p0843b15║   性名。即沒正因正果名。若作正因名。即沒正性正果
X54n0876_p0843b16║   名。故唯是一 法。足前 四句五 句。問正性帖緣性。亦帖
X54n0876_p0843b17║   不。解云 。正性非因非果。故帖名因果。緣性是因是果。
X54n0876_p0843b18║   更令帖作何 物。又並 正性帖。緣性不帖。正性中。緣性
X54n0876_p0843b19║   非中。皆中皆帖。經云 。十二 因緣不生不滅。非因非果。
X54n0876_p0843b20║   既雙非。何 故不名帖。解云 。即通例 。今明義涅槃十二
X54n0876_p0843b21║   緣。非因非果。非生死因果。如是佛性因義。正性非因
X54n0876_p0843b22║   非果。即非佛性因果。故不例 也。復有四句佛性。善根
X54n0876_p0843b23║   人有。闡提人有。善根人無。二 人俱 有。二 人俱 無。釋者
X54n0876_p0843b24║   不同。一 云 。善根人有。有觀智性。闡提人無此也。闡提
X54n0876_p0843c01║   人有。有即境界性。善根人無。無惡境界性。二 人俱 有。
X54n0876_p0843c02║   有正因性。正因是心故。二 人俱 無。無果性也。山門釋
X54n0876_p0843c03║   佛性非善非惡。善惡方便 。及理內外義。理內闡提有
X54n0876_p0843c04║   佛性。理外善根無佛性也。理內善根有。理外闡提無
X54n0876_p0843c05║   也。二 人俱 有並 是理內。二 人俱 無並 是理外也。人有
X54n0876_p0843c06║   五 性。凡夫如雜血乳 。須斯二 理如純乳 。那含如酪。羅
X54n0876_p0843c07║   漢如生蘇。辟支如熟蘇。佛如醍醐。復有七種六 種五
X54n0876_p0843c08║   種佛性。如迦葉品三十二 廣釋也。
X54n0876_p0843c09║   
X54n0876_p0843c10║   三論略章造　道藏為七世 父母現在父母及一 切
X54n0876_p0843c11║   六 道四生眾生。
X54n0876_p0843c12║   　卍云 。此書恐邦人所摘錄。而所抄出者。則 係 嘉祥
X54n0876_p0843c13║   　大師製作。故姑收藏爾云 。